La Educacion en La Ciudad y los Perros

“Para esos adolescentes existe un bajo deleite en compartir y exhibir un poco lo peor de sí mismos; poco a poco el colegio va creando en cada cadete una horrible vergüenza de ser manso, de ser bueno, de caer alguna vez en la execrable debilidad de conmoverse…. Padres, tutores, oficiales, todos parecen estar de acuerdo en que ‘hacerlos hombres’ es apenas un eufemismo para designar la verdadera graduación, el formidable cometido de la escuela: hacerlos crueles.”

La educación militar es, o por lo menos era, una obligación para muchos países o sociedades, presentes y pasadas. Desde tiempos remotos, todo joven adulto debía participar en diferentes actividades de estampo bélico para obtener una formación práctica de militar. En el Imperio Romano, por ejemplo, todo hombre desde los 17 años de edad hasta los 60 debía presentar sus servicios a la legión.

Pero en el caso del Colegio Leoncio Prado, los estudiantes no son jóvenes adultos. Los estudiantes son niños, adolescentes a duras penas, si así queremos llamarlos. Desde que cruzan las puertas de la escuela, los jóvenes estudiantes aprenden que la debilidad y el descuido conllevan golpes y humillaciones. En el bautizo de los perros, solo los más fuertes sobreviven, como el Jaguar, el cual a base de fuerza consiguió superponerse a sus verdugos. Por lo contrario, los que aceptan sin rechistar las bravuconerías y las injurias, se revuelcan en un vórtice de dolor y miseria, como el Esclavo.

La educación militar  toma entonces un perverso giro, y en vez de elevar la virilidad de los jóvenes cadetes, esta toma la forma de una educación castrense malentendida. Valores tales como la violencia, o la fuerza bruta pasan a ser valorados como ápices de la formación masculina. La muestra de virilidad compone entonces la mayor competición entre los cadetes, los cuales generan e improvisan perversas competiciones de origen sexual o físico para poder demostrar su superioridad. Pero el problema no solo reside en la falta de un fuerte sentido moral entre los jóvenes, si no en la difundida aceptación que tutores, oficiales e incluso padres tienen sobre la necesidad de expresar la propia moralidad. Muchos son los conceptos erróneos que los oficiales y profesores imparten a sus estudiantes sobre la importancia de la fuerza y la violencia, como por ejemplo la convicción del teniente Pitaluga que una voz fuerte y poderosa denota poder. Desgraciadamente, tales convicciones no solo perversan por el colegio, sino que son convicciones estrictamente arraigadas en la cultura popular.

De este modo, la verdadera graduación del colegio no consiste en formar a los jóvenes cadetes entre las fauces de la crueldad o de la amoralidad, sino forjarlos para poder soportar la crudeza de la vida real; una vida de carácter primitivo y anárquico donde la decadencia humana es de marcada perspicacia. El hombre entonces vuelve a sus formas primitivas y de vida tribal, donde la guerra y la violencia marcan el ritual de pasaje de los adolescentes a la edad adulta. El Colegio Leoncio Prado quiere entonces formar las bases de un futuro donde la rectitud moral, el coraje y la disciplina reinan incólumes. Pero su acción es fútil y dañina. La educación moral que propone no hace otra cosa que acentuar los comportamientos que tanto repudia y evita.

En efecto creo que la idealización que padres y tutores hacen de la educación militar es válida y correcta; no por nada yo le había pedido a mis padre de inscribirme en el bachiller militar cuando vivía en Italia. El problema reside entonces en la inhabilidad del colegio de comprender el daño físico y psicológico que sus métodos de enseñanza tienen en los estudiantes. Por lo tanto tengo que disentir con la crítica de que el ápice de la formación del colegio Leoncio Prado es hacer de los cadetes seres crueles e insensibles. En mi opinión el problema de la educación del colegio es la inhabilidad de los oficiales de aceptar la erroneidad de sus métodos educativos. La formación que imparten se considera tan excelsa y óptima para la virilidad del hombre que los oficiales son incapaces de ver justo eso, que los cadetes no son hombres. Solo son niños que acaban de dejar los brazos de sus madres, incapaces de distinguir lo correcto de lo incorrecto, y lo moral de lo amoral.

La Decadencia del Ser Humano

El hombre lobo representa los instintos mas bajos del hombre, lo vapuleado, lo primitivo y lo hostil de nuestra naturaleza humana, hoy en día en continua decadencia.

En La Ciudad y los Perros el núcleo de las emociones y de los comportamientos humanos es revelado y expuesto. Cada personaje sirve para canalizar una cierta faceta del comportamiento humano. Cuando Vargas Llosa por ejemplo nos deleita con las experiencias zoofilicas de Boa, notamos claramente como este personaje muestra la perversión sexual, y en cierto modo el amor hacia las mascotas, que perversa por el colegio Leoncio Prado y por el mundo en general. Los temas presentados son entonces de alcance general, y sirven para exprimir hasta su ápice la naturaleza humana. Muchos son los temas que se pueden considerar como relevantes y de fundamental importancia en La ciudad y los Perros, se deba esto a la internacionalidad de estos o por como el autor lo emplea.

Sin embargo, hay un tema que considero de notable relevancia e impacto, la decadencia humana hacia un ser infrahumano y de dudosas guías morales y éticas. Repetidas veces podemos notar en la novela como los protagonistas rompen constantemente las más básicas reglas del comportamiento humano, las cuales nos permiten vivir y constituir una forma de sociedad altamente compenetrada y conectada. El concepto de ser humano es violado y destrozado. En la novela ya no hay respeto por nada y nadie, las torturas, las violencias y los maltratos hacia los más débiles perversan por los dormitorios, las aulas y los patios del colegio como si de un terrible miasma se tratara. Todos se encuentran impregnados con esta terrible enfermad del alma, la cual no deja supervivientes, solo victimas impotentes e incapaces de imponer o crear  temor en los demás. En el Leoncio Prado solo podemos encontrar un vago sentimiento de acato hacia los más fuertes o aquellos que consiguen mostrarse útiles para los demás, como es el caso de Alberto.

El elemento de la deshumanización sin embargo, y por desgracia también, no queda relegado a las páginas de esta novela. En nuestro día a día podemos observar constantemente como el ser humano, reconocido mundialmente como el ser viviente moralmente e intelectualmente más elevado, consigue romper las barreras de lo inimaginable y convertirse en poco más que una bestia . Frecuentes son en los telediarios y programas informativos programas que muestran las crueldades del ser humano. Asesinatos, violaciones, mutilaciones y otros actos deshumanos se suceden como una lluvia de estrellas fugaces por las pantallas de nuestros televisores. No es extraño incluso encontrar tales imágenes en programas para niño.

Pero el problema de la deshumanización en nuestra sociedad hodierna no radica en la presencia de asesinos o supuestos hombres de Dios deditos al manoseo de menores en nuestra sociedad. El problema se encuentra en el hecho de que tales prácticas ya no se consideran dañinas ni inmorales. Estamos tan habituados a verlas, escucharla e incluso a vivirlas que ya son parte de nosotros mismos. Nos hemos convertido entonces en bestias bípedas no más inteligentes que los animales de los cuales no burlamos por su poca perspicacia. Nuestra decadencia es tan elevada que llegamos incluso a culpar a una mujer de ser violada por llevar ropa provocativa, ya que instigo al violador para que lo hiciera. Ya no somos lo que se puede considerar humanos, ya que al no respetar la humanidad de los demás, perdemos la nuestra.  Todo en nosotros está decayendo. Ya no tenemos valores sólidos en los que aferrarnos, ya que los que supuestamente los tenían que representar son los primeros en predicar la violencia y el maltrato. Nos hemos convertido entonces en el Jaguar, bestia de nombre y de comportamiento, la cual aterroriza y maltrata a los demás, pero al mismo tiempo nos hemos convertido en el Esclavo, ya que no podemos luchar en contra de nuestra opresión y recuperar nuestra ansiada libertad como hombre libres y de un elevado destacamento moral .

Reseña Huasipungo

Jorge Icaza, en su obra Huasipungo, nos quiere dar una perspicaz descripción de la sociedad ecuatoriana respecto a los indígenas de su país. El propósito del autor, largamente criticando por sus contemporáneos, es sin duda el de predicar y desvelar la verdad sobre el comportamiento racista hacia los nativos americanos que perversa en Ecuador y en manera extensa y arraigada por América Latina en general. Una verdad certera y actual, pero que se suele evitar y sobrepasar.

Desde el punto de vista de un narrador omnisciente e imparcial, pieza clave de una obra indigenista como Huasipungo, podemos ver entonces las violencias e injusticias que blancos y cholos promulgan hacia los indios, enraizados a las tierras que habitan por un pacto de labra típico de las sociedades feudales Europeas. Las descripciones se vuelcan entonces en la crudeza y dura realidad de los paramos andinos ecuatorianos, donde la ignorancia y la prepotencia convierte a blancos y cholos en eslavistas y verdugos de una sociedad indígena empobrecida y mutilada de sus principales componentes, tales como una lengua y cultura común. Lo que podría en un principio parecer una dramatización por parte del autor, en un fútil e ingenuo intento de obtener una reacción positiva por parte de sus lectores, es en verdad la fiel y real descripción de los diferentes estados sociales en los que se encontraban los indios Ecuatorianos hasta hace poco, por los cuales Icaza aboga en Huasipungo.

Huasipungo, de género novelístico literario, bien podría considerarse un documento histórico, él cual, si bien no narra eventos reales ni de relevante importancia histórica, es una fiel y pura representación de una sociedad Ecuatoriana que bien se podría aplicar a diferentes lugares del mundo, contemporáneos y nones.  El racismo y la opresión social son dos temas comunes a la mayoría de las sociedades humanas, por lo cual el lugar usado por Icaza para su obra se debería considerar solo  como un lugar para concretar sus narraciones, y no como una barrera territorial o cultural. Huasipungo se convierte entonces en una obra literaria de obligada lectura especialmente para los lectores Latino Americanos por obvias razones, pero también para los leyentes de cualquier parte del mundo, llegando así a conocer no solo los elementos de marginación social  en Ecuador, sino también en el resto del mundo.

El estilo de Icaza es único e inigualable, haciendo de esta novela una pieza única en el mundo literario Sur Americano. Icaza consigue combinar un uso del lenguaje profundo y altamente descriptivo, el cual denota un alto nivel literario, con la simplicidad y erroneidad gramatical del habla indígena. En su novela, el autor se toma amplias libertades lingüísticas al incluir numerosas palabras en quechua y deformaciones de la propia lengua Castellana. Sin embargo, la novela Huasipungo, es una de fácil comprensión y cristalina claridad, lo cual concuerda con las cruentas descripciones hechas por el autor.

No importa el nivel cultural del lector, ni su información sobre el tema de la opresión indígena en Latinoamérica, Icaza consigue dar una visión refrescante y única en su género. Un libro corto pero profundo, el cual me ayudó en su plenitud a reforzar y profundizar mis conocimientos sobre la cultura Latinoamericana, la cual no me pertenece en absoluto, pero que estoy llegando a comprender y tomar como propia. En mi opinión, Huasipungo es un libro de lectura obligatoria y esencial para el completo entendimiento de la cultura Latino Americana.

En conclusión, aunque ampliamente criticado, Icaza consiguió con creces su propósito, dejando claro las problemáticas sociales en Ecuador. Su excelente uso del lenguaje se convierte entonces en un óptimo método de comunicación y la realidad Ecuatoriana se convierte en un elemento internacional para el propósito de desvelar el comportamiento opresor humano. Todo en Huasipungo es único, su visión sobre el tema social, la combinación de lenguaje y sobre todo el estilo crudo y altamente descriptivo y evocatorio usado, el cual consigue llegar al lector rápidamente.

En definitiva, Huasipungo es un libro aconsejable par todo tipo de publico, ya que consigue combinar el uso de un lenguaje literalmente elevado con las descripciones criticas de la sociedad Ecuatoriana. Es un libro que no debería faltar el las estanterías de cualquier lector, a mayor razón si Latino Americano.

Mi Poesia

De fácil o difícil comprensión, la poesía constituye uno de los más importantes medios humanos para conseguir expresar la tempestad de emociones que nuestros espíritus conllevan. No acaso, la fuerza de nuestras emociones se refleja solo en nosotros mismos, lo cual imposibilita a los observadores foráneos poder entenderlas con la simpleza de los ojos. Pero no siempre la poesía es de simple comprensión. El uso de símbolos por ejemplo, es muy variado y extenso, y sobre todo confuso. Una simple oveja blanca según algunos poetas podría simbolizar la inocencia y la pureza de la naturaleza, mientras que para otros solo una oveja. Por no hablar por ejemplo de la increíble hazaña de componer un poema. No acaso el panteón de los dioses griegos incluía a Apolo entre sus deidades más apreciadas y veneradas, al cual los poetas pedían inspiración y sutil habilidad para así poder expresar sus profundas ideas. A esto se debe por ejemplo que mucha gente se sienta incomoda delante de un poema. El cual de por si solo es una simple compilación de letras, pero capaz de encerrar dependiendo del autor las mas profundas y certeras emociones posibles.

Para mí, la poesía se trata del mejor y más elevado método humano para poder expresarse. Por ejemplo, en los textos en prosa, los escritores solo consiguen expresar de una forma poco profunda las sensaciones y emociones que ellos quieren describen. Pero esto se debe a la propia forma de los textos en prosa, los cuales regulan de manera poco fluida las diferentes ideas que se quieren expresar. En cambio, la libertad que confiere la poesía permite a los poetas poder hacer un variado uso de diferentes vocabularios y recursos literarios, los cuales permiten el florecimiento de sus ideas.

Al leer una poesía, en realidad, la parte más interesante para mi no es el tema principal de esta, el cual en la mayoría de los casos no es nada nuevo en el mundo poético, como el tema del amor, de la tristeza o del abandono. Lo que realmente considero fantástico e interesante en una poesía es en parte el uso de recursos literarios, tales cuales símiles o metáforas, las cuales consiguen dar color a las palabras del poeta, pero en particular modo el uso de símbolos. Para mi los símbolos se convierten como pequeños mundo a partes, donde los mismos pueden significar todo o nada. Para poder entenderlos, no hace falta solo conocer el significado del poema y el mensaje del autor, sino que hay que buscar e investigar todas las posibles influencias que el autor pudo haber tenido. Por ejemplo, los cuervos, en la cultura occidental son representaciones de muerte y mal agüero, mientras que para los nórdicos, los cuervos, fieles compañero de Odín, representaban al pensamiento y a la memoria. De este modo, creo que la poesía consigue de verdad llegar hacia mí, ya que no solo me confiere una respuesta emocional, sino que también requiere de mi parte una aplicación intelectual.

En definitiva, considero a la poesía como una parte integrante del hombre, cual ser sociable que somos y que necesita expresarse con sus similares. La poesía entonces, se convierte para mí en un rompecabezas encriptado, el cual puede no tener un mensaje directo y claro, sino uno mas abierto y que consigue llegar a cada cual, convirtiendo la poesía en un medio de comunicación internacional.

La Cancion Desesperada

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=1bS5IyFC978
http://www.youtube.com/watch?v=uUN9QSDE5pA&feature=youtu.be

Tabla de Analisis La Cancion Desesperada

Periodismo en Venezuela

 En un país donde las ideologías políticas son tan reducidas y estrictamente atadas a varios preconceptos (en Venezuela solo podemos distinguir entre dos grupo ideológicamente diferentes; chavistas y opositores) está claro que los medios de comunicación están ampliamente  polarizados e incluso monopolizados, ya que los medios de comunicación principales solo admiten como periodísticamente aceptables las noticias que reflejan lo positivos de sus ideologías y lo negativo de las de sus adversarios. Es entonces imposible obtener una fuente de noticias en este país que sea verídica y se abstenga de fútiles parcializaciones, las cuales no solo son contraproducentes para los lectores, ya que no pueden obtener de manera simple y rápida información verídica sobre los eventos del día a día, sino también para los mismos periódicos, los cuales se convierten en vulgares panfletos propagandísticos, con el único objetivo de mostrar las debilidades de sus adversarios y de contribuir a la deforestación del Amazonas. Suerte que también poseen ediciones virtuales.

Al hablar de la tan grande incapacidad mediática presente en este país sudamericano, también podemos hablar de los frecuentes e innumerables ataques a la ética periodística, la Biblia de los periodistas. Es frecuente por ejemplo notar, o más bien no notar, entre las noticias varios tentativos de omitir e incluso evitar completamente hechos dañinos para las ideologías políticas del periódico.

Un claro ejemplo de estos acontecimientos los podemos encontrar en las recientes elecciones primarias de Venezuela, donde periodísticamente hablando se crearon dos países diferentes. Al leer los periódicos que apoyan al gobierno actual por ejemplo, el tema de las elecciones nunca se llegaba a tocar, y las pocas veces que se hacia, estas se describían como completos fracasos para los opositores, los cuales solo contaban según ellos de una cantidad ínfima de apoyo popular. Sin embargo, al escuchar los periódicos de la oposición, las elecciones se presentaban como un suceso incluso mayor de lo esperado, donde los resultados daban a entender una victoria segura en las próximas elecciones presidenciales. ¿Entonces, donde debería encontrar la gente la verdad que busca? Al parecer de ningún lado, ya que en este país no hay ningún periódico que plantee las noticias de la actualidad con la suficiente imparcialidad como para considerarlas puras y verdaderas. Todo lo que vemos y lo que leemos en este país esta únicamente presentado en dos colores, blanco y negro, sin ningún matiz intermedio que pueda presentar las verdades desde el punto de vista de ambos lados.

El ciudadano entonces se encuentra en una dicotomía moral que le impulsa entre buscar la verdad, la cual es muy difícil de conseguir y no siempre asequible para todos, o escuchar lo que le gustaría oír, dependiendo de su ideología política, lo cual es sumamente más simple de conseguir y también de entender. Es necesario entonces, propulsar una sociedad mas abierta y libre de repercusiones al exprimir ideas personales, ya que en Venezuela muchas veces los propios periodistas se ven obligados a autocensurarse, debido a las grandes penalizaciones a las que se afrontan al tocar noticias delicadas para el gobierno actual.

Al analizar por ejemplo dos periódicos de diferentes estampo político; el Universal y la pagina de Internet Aporrea, la parcialización de los medios de comunicación se hace incluso mas evidente. Los colores usados por las páginas, y los eslóganes también, especialmente en la segunda mencionada, dejan claro el objetivo de estos mismos. Lo que deberían ser reportes sobre los acaecimientos del país en el día a día, se convierten únicamente en una bandera ideológica.

El reciente escándalo de la potabilidad del agua en Venezuela, específicamente en Maturín, nos muestra de manera contundente los efectos de la misma parcialización de los medios. Entres las noticias principales del periódico de la oposición El Universal en los últimos días podemos encontrar una gran cantidad de documentos y entrevistas, los cuales muestran la gran contaminación del agua Venezolana. Su propósito es claro y evidente, el de demostrar a través de diferentes testimonios la falsedad de las confesiones del Fiscal General de la República, el cual afirma que la potabilidad del agua en Maturín es perfectamente pura y potable. La veracidad de las noticias presentadas para dañar la credibilidad puede ser más o menos cierta, pero el uso de exageraciones como por ejemplo “terrible” y “espantosa” para describir la potabilidad del agua le resta credibilidad y parcialidad a los escritos, los cuales se convierten en documentos con propósitos dañinos. Otro aspecto fundamental que le resta credibilidad a los artículos de esta pagina es la falta de fuentes fiables y validas. Los periodistas solo mencionan haber entrevistado numerosas “fuentes fiables”, pero de las cuales no tenemos ningún indicio. En el caso de este periódico podemos notar unos claros indicios de parcialización. Es claro por ejemplo, el intento de omitir varias fuentes que puedan mostrar la efectiva pureza de las aguas de Maturín, lo que restaría importancia a las acusaciones hechas al gobernador de dicho Estado. En este caso, también podemos mostrar un claro intento de selección de fuentes; en numerosos artículos podemos notar como los testimonios de varios vecinos de Maturín se toman como certeros. Otro aspecto fundamental de la parcialización de este periódico es el uso de giros de palabras y de exageraciones, como mencionado antes, lo cual esconde la verdadera situación de los medios.  

Por lo contrario, en el periódico online Aporrea, los recientes acontecimientos son tratados de forma superficial y distante. Las fuentes consultadas en los artículos de Aporrea son contadas y no oficiales, un claro ejemplo  de parcialidad por omisión, ya que en este modo solo muestran características favorables. Por ejemplo, los personajes consultados son todos miembros del partido oficialista, o simpatizantes del mismo, lo cual reduce el enfoque e imparcialidad de los artículos. La mayor fuente de información en los artículos es el mismo Fiscal General, el cual afirma "Se presume la inocencia, se presume que el agua es pura, si alguien cree que el agua está contaminada tiene que probarlo. El agua que tienen nuestras fuentes garantiza la potabilidad del agua en Venezuela, si se quiere decir lo contrario, muéstrame qué laboratorio hizo el estudio". Es claro el propósito del mismo de cubrir cualquier posible escandalo en la administración de su partido, por lo tanto, no es una fuente atendible. En este tipo de periódico la ubicación de los mismos artículos también da un claro ejemplo de la parcialización de los mismos. De hecho, los artículos que tratan este tema dan delicado para el gobierno actual se encuentran en la parte mas discreta y poco visible de la pagina de internet, lo cual muestra el intento de esconder las noticias.

El problema es que este es solo el menor de los casos de parcialización de los medio de comunicación en Venezuela. En el día a día, los oficialistas y la oposición se intentan atacar de manera baja e ínfima, donde las noticias son las primeras victimas, y el ganador el que puede inventar la mejor noticia difamatoria.

Sensacionalismo y Amarillismo

Al hablar de periódicos sensacionalistas, y en menor medida también amarillistas, se suele pensar en hojas de papel con noticias en gran medida inventadas, donde de la verdad queda bien poco o incluso nada. Esta afirmación es en gran medida cierta, ya que el principal objetivo de los periódicos sensacionalistas es promulgar, atraves de un uso altamente exagerado de imagines y palabras redundantes, noticias que apelan a nuestras necesidades mas primitivas, como la sexual y la de violencia. El único móvil de estos periódicos es en efecto el de generar ingresos sin el menor resguardo hacia la veracidad de la noticia.

Los periódicos amarillistas y sensacionalistas, como afirmado antes, tratan mucho sobre argumentos de trasfondo sexual y violento. Muchas son por ejemplo las noticas que tratan de los escándalos sexuales de los famosos o incluso de los accidentes en las autopistas, donde los autores no se preocupan en gastar palabras sangrientas y cruentas para poder describir los sucesos. A decir la verdad poco les faltaría para poner trozos de los accidentados como suplemento en el periódico, dada la gran macabriedad presente en sus escritos, los cuales poseen de todos menos veracidad.

La naturaleza humana es muy curiosa, y siempre le impulsa a ir hacia lo desconocido y lo prohibido. Un niño, por mucho que se le diga que tocar un hierro caliente es malo, siempre lo intentará tocar, dejándose una buena mancha roja en la mano de recordatorio. Temas como la religión, el sexo, y la violencia, están llenos de tabúes y prohibiciones y por eso nos atraen tanto. Por estos, las noticias que tratan de estos temas son tan populares, y los periódicos sensacionalistas se avalan de estos para llenarse los bolsillos.

Debido a la crisis mundial, en los últimos años, muchos periódicos denominados “serios” han empezado a cambiar sus artículos por algunos más sensacionalistas ya que estos, como se diría vulgarmente, “venden bien”. Esta noticia nos da una clara imagen sobre la veracidad de este tipo de noticias, que en mi opinión personal no son más que un producto con el único fin de vender. Pero el problema de los periódicos sensacionalistas no solo es que quitan sitio a las noticias verdaderas, sino que promulgan la ignorancia, ya que la verdad se ve mutilada por los autores, y también quita seriedad a los periodistas, los cuales se convierten más en cuentistas baratos que en reporteros de la verdad.

Otro aspecto muy negativo de estas noticias es el uso de imágenes altamente dañinas y perturbadoras de las que hacen uso sus autores, ya que no tienen otra función mas que la de atraer a una mayor clientela, y no de informar los lectores. Es interesante, al analizar este aspecto de las noticias sensacionalistas, ver como en las primeras décadas del siglo XX, en Estados Unidos, lugar donde por primera vez fueron publicadas este tipo de noticias, el objetivo de los autores era usar imágenes impactantes para así poder atraer a la gran cantidad de inmigrantes no anglófonos, y así incrementar la clientela.

Aunque, al hablar de periódicos sensacionalistas y amarillistas, mucha gente argumenta que estas fuentes de noticias también tienen un poderoso efectos benigno sobre la sociedad. Por ejemplo, los macabros anuncios contra el consumo de tabaco son considerados como buenos detractores para la consumición de esta hierba maligna. En estos casos, las imágenes usadas se consideran valiosas y aceptables, ya que logran llegar a un fin socialmente aceptable. “El fin justifica los medios”, escribió Niccolo Macchiavelli en su libro Il Principe. Pero nunca otras palabras fueron más malinterpretadas que estas. Analizando su obra, y especialmente el significado que Macchiavelli le quiso dar, su afirmación es solamente aplicable al periodo histórico en las que fueron escritas, donde la soberanía del principado era fundamental para el mantenimiento del status quo. Por lo que el fin de los anuncios contra el tabaco no justifica sus medios. En mi opinión los medios usados son incluso contraproducentes, ya que insensibilizan a la gente, creando una sociedad emocionalmente carente. Un ejemplo es la imagen mostrada a continuación, que no es ni de lejos la mas macabra usada en las campañas antitabaco, y que fue seleccionada para no herir la sensibilidad de los lectores.